Com a canonizao da religiosa baiana Irm Dulce (1914-1992) em celebrao neste domingo (13) no Vaticano, o pas ganhar sua primeira santa brasileira nata. quase impossvel prever quais sero os prximos catlicos do Brasil a terem sua santidade reconhecida pela igreja, dizem especialistas, mas as ltimas dcadas mostram um caminho mais ou menos claro para os candidatos aos altares.
A popularidade, claro, ajuda muito: a presena espontnea da fama de santidade essencial para que se postule a causa de um possvel santo em Roma. Por outro lado, desde o papado de Joo Paulo 2 (1978-2005), a tendncia o aumento da diversidade geogrfica e cultural dos beatificados e canonizados, antes predominantemente europeus (o que tende a facilitar o caminho dos possveis santos brasileiros).
Tambm h uma valorizao da santidade de pessoas comuns, que viveram sua f no cotidiano.
"A gente pode dizer que esse um conceito wojtyliano da santidade", diz o padre Ismar Dias de Matos, referindo-se ao pontfice polons (Karol Wojtyla o nome de batismo do polons Joo Paulo 2).
Matos faz doutorado em cincias da religio na PUC-MG sobre como o pontificado de Wojtyla mudou a dinmica das canonizaes. Com efeito, o papa polons proclamou quase 500 santos nas dcadas em que liderou a Igreja Catlica, enquanto apenas cerca de 300 pessoas foram canonizadas nos trs sculos anteriores ao seu pontificado.
E a tendncia foi mantida e at ampliada por seus sucessores Bento 16 e Francisco -no caso do atual papa, a lista j se aproxima de 900 novos santos, em parte por causa de canonizaes coletivas. Um desses casos foi o que criou o maior nmero de santos brasileiros de uma tacada s: o dos 30 mrtires do Rio Grande do Norte, massacrados por protestantes holandeses no sculo 17.
"Joo Paulo 2 diminuiu a burocracia dos processos, fazendo com que, por exemplo, eles pudessem comear cinco anos aps a morte do candidato, e no 50 anos, como era a regra antes. Mesmo assim, o papa, se desejar, pode pular at esse perodo mais curto", explica o padre.
"Ao promover essas mudanas, o papa dizia que o mundo moderno precisava de santos e, quando visitou o Brasil, afirmou que o pas tambm precisava deles."
"No fundo, preciso responder seguinte questo: qual o sentido dessa causa [de santidade] hoje? A qual necessidade essa canonizao vai responder, quais valores para o homem de hoje ela traz?", diz o jesuta Cesar Augusto dos Santos, que atuou como vice-postulador no processo que levou canonizao do padre Jos de Anchieta (1534-1597), tambm membro da Companhia de Jesus.
Nesse caso, afirma ele, vrios percalos levaram demora secular para que Anchieta fosse reconhecido santo, entre eles a prpria histria complicada dos jesutas, incluindo a expulso deles do Brasil e a supresso da ordem pelo papa.
Em comparao com a de Anchieta, a causa da Irm Dulce teve, claro, andamento muito rpido. Alm disso, seu trabalho de assistncia aos pobres e marginalizados est muito prximo do ideal defendido pelo papa Francisco para a atuao da Igreja.
Em geral, o processo comea quando a diocese (diviso regional da Igreja Catlica, chefiada por um bispo) abre uma investigao para analisar a vida do possvel santo, em geral a pedido de fiis entre os quais j existe a crena nas virtudes daquela pessoa. O padre Ismar Matos conta ter participado desse pontap inicial ao escrever a biografia do cnego Lafayette da Costa Coelho (1886-1961), at hoje venerado pelos habitantes de Santa Maria do Suau (MG), onde est enterrado.
"Em 21 de setembro, aniversrio de morte dele, a cidade, que tem pouco mais de 10 mil habitantes, costuma receber o dobro de visitantes", conta ele.
Nessa primeira fase, o candidato recebe o ttulo de "servo de Deus". Se os estudos sobre sua vida revelarem um alto grau de virtudes crists, sem desvios morais ou teolgicos quanto s normas da igreja, ele se torna "venervel". Em geral, quando vem a confirmao de um primeiro milagre (cura sem explicao mdica clara) realizado por intercesso do candidato (ou seja, na qual o fiel pediu que ele intercedesse junto a Deus pela cura), ele ganha o ttulo de "beato" ("abenoado"), que j uma forma de santidade.
Os beatos podem ser venerados no seu local de origem ou na ordem religiosa qual pertenciam. Um segundo milagre leva canonizao. Uma forma de diminuir essas etapas a declarao de que o candidato morreu como mrtir, em defesa dos valores da f. o caso de Benigna Cardoso da Silva, assassinada em 1941 em Santana do Cariri (CE), aos 13 anos, ao se negar a ter relaes sexuais com um adolescente da regio.
O papa Francisco acaba de reconhecer seu martrio, o que deve levar sua beatificao automtica.
"O agressor foi preso e, 50 anos depois, voltou ao local para pedir perdo", conta Jos Lus Lira, professor de direito da Universidade Estadual do Vale do Acara, no Cear, e autor do livro "A Caminho da Santidade". " um caso muito parecido com o de santa Maria Goretti" -menina italiana assassinada em 1902.
Para que novas causas avancem, os trs especialistas destacam a necessidade de que haja interesse e perseverana por parte dos locais de origem do candidato a santo, assim como a documentao exaustiva da vida e dos possveis milagres dele e a divulgao de seu nome entre os fiis, o que tende a popularizar a busca por sua intercesso.
"O santo tambm precisa ser algum simptico, de certa forma, algum com quem as pessoas consigam se identificar", diz Santos.
Direto de So Carlos, Reinaldo Jos Lopes - Folhapress
